✦用心理学，建立更好的人际关系✦
NO.178
编者按：这是黄启团老师关于《心灵与自然》的第三篇解读，建议你一边看一边思考以下问题：
1、为什么有的人压力大就会抑郁？
2、为什么有时父母越强化，孩子可能越无能？
3、为什么生活中总是矛盾重重？
……
在这篇文章里，黄启团老师将为你细致讲完该书的精华－18个能指导我们人生的预设。
想阅读前一篇解读的伙伴请戳下方链接：
《心灵与自然》黄启团解读连载一
《心灵与自然》黄启团解读连载二
数：是不连续的，是可以精准计量的。1、2、3是数。量：是渐变的，是模拟的，有模糊的部分。“很多”是量。这个原则很简单，不用多做解释。但这个跟心理有什么关系呢？这个跟心理的编码方式有关，在后面“心灵的6个标准”中我们会再次阐述。一根链条在力的作用下会在最脆弱的地方断裂，脆弱（模式）早就存在，力（量）只是让脆弱呈现出来而已。就像如果你的家族里有很多人患过癌症，那么你身上可能携带着癌症的基因（模式）。但并不是是说你就一定会得癌症，还要看外在的生活环境是如何影响你的，如果外在的环境给你带来的“量”的累计足够多，比如天天熬夜、吃垃圾食品、情绪压抑，激发了基因的“生长”，你就很容易得癌症。但一个人如果没有携带癌变的基因，即使他也是相同的生活方式，也未必会得癌症。在心理学中也一样，创伤事件导致了创伤，创伤事件是量，一个人先要具备受伤的特质（模式），事件的出现才会导致创伤。就像有些人压力大就容易抑郁，因为他有抑郁的模式。但有些人没有这个模式，压力再大也不会抑郁。所以心理学强调的，是如何改变人本身的模式，而不是通过改变量的多少。在量上努力是没有用的，真正的改变，必须是模式的改变。就像我很多文章里写过的，有人认为，钱是努力挣出来的，或者省出来的，但如果你不改变底层对金钱的认知模式，你怎么努力都挣不到钱。也就是说，在生物界，并不是多就是好，或者少就是好，它是变化的。就像很多父母都希望孩子长得很高，但估计姚明夫妇未必是这个想法，高也有高的不方便。很多人认为胖不好，但对团长来说，胖一点会更好。这一点中国古圣先贤说得更好，道家认为“阴极则阳生，阳极则阴生”，儒家认为“不偏不倚为之中”，佛家中观派说得更有味道“非空非有”。运动是好的，但过量运动就不好了；勤奋是好的，但过于勤奋也不对；学习是好的，但太过于埋头学习也不好……可惜这些小学生都该懂的道理，不少成年人都不懂。作者在书中想象了个寓言。有一匹马无限大，走几步就能出国，有了它，你要去哪里再也不用坐飞机了。可是，这匹马却是个大麻烦，因为它根本没有睡觉的地方，它每天要吃数不清的草料，如果想骑它，又该用怎样的梯子？就像微生物，35亿年前它们就以“小”的方式存在了，是生命力最顽强的物种。不管外界怎么变换，恐龙灭绝了它们还存在，也许有一天人类灭绝了它们依然存在。人也是一样，并不是公司做得越大越好，身材越高大越好，钱也越多越好。有时候，小才是美。奥地利心理学家阿德勒认为，孩子在跟伙伴的对比中会产生自卑感，比如身高不如人高、房子没有同学家的大等，这种自卑感会困扰人的一生。如果能让他们明白“小有小的美”，这会让大量为自卑所困的人重获自由。因果关系中的“如果……那么……”是有时间框架的；而逻辑关系中的“如果……那么……”是没有时间框架的；所以，逻辑是因果关系中一个不完整的模型。那些看起来矛盾的东西，加上时间框架就不矛盾了。说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，矛可以刺穿世界上所有的盾，而盾可以抵挡世间所有的矛，他的说法实在难以两全，于是就有了矛盾这个词。在这个故事中，这个人违背了逻辑，但是他不违背因果。因为逻辑是没有时间概念的，在这一刻，天下最坚硬的矛，和天下最坚硬的盾，是矛盾的。但如果我们加上时间框架，就不一样了。比如今天那个人找到了制造盾比较好的材料，可能他的矛是刺不穿他的盾的；但如果明天他找到了更好的制造矛的材料，也许明天他的矛就可以刺穿他的盾了。你发现没有，这个故事，之所以出现矛盾，就是因为少了一个关键点——时间！因为没有时间的范畴，所以会出现矛盾，但如果有时间框架，就有可能是成立的。所以，逻辑是因果关系中一个不完整的模型。生活中也是一样。有的人自己拼命工作想给家人更好的生活，但却被抱怨：你从来没把时间给过孩子，孩子都不认识你了！！这是“要钱”还是“要孩子”的矛盾。我今天努力的工作，是为了明天更好的和家人享受生活。等能和家人享受生活时，工作就放一放。当我们有了先后的时间顺序时，工作和陪伴家人这两件事就不矛盾了。知道了这一点，我们在解决人生的问题时，就能够多一个维度，很多问题就会迎刃而解了。记住，逻辑解决不了问题时请用因果，因为逻辑是因果关系中的不良模型。贝特森这些心灵法则都是心灵的解决方案，如果你现在的生活有一些矛盾无法解决，不妨试试这一条预设，在矛盾中加上时间框架，用因果的方式看看是否会豁然开朗。在作者生活那个年代，流行一种“目的论”，目的论者认为：螃蟹之所以有钳，是因为它要用来抓东西。贝特森反对这一观点，他认为，因为螃蟹有钳，它才能抓东西。不能因果逆行，认为因为螃蟹需要抓东西，才长出钳来。看到这里，我相信熟悉阿德勒的读者会疑惑，阿德勒也提出过一个“目的论”，那阿德勒与贝特森岂不是有矛盾？在团长看来，这两者并无矛盾，我们先来看看阿德勒的“目的”论是怎么回事。阿德勒认为，我们今天会记得什么，跟你的目的有关。比如一个人说自己之所以不想工作，是因为爸爸当年打了自己造成的。阿德勒认为，是因为这个人现在不想工作，才找出了当年爸爸打自己这件事，来达到不去上班的目的。阿德勒的“目的论”并没有违背“因果逆行”的原则，“我不想工作”，这是目的，同时也是“因”，“找到了当年爸爸打我的证据”，这是“果”，不是“因”。这里需要注意的是，因果并不一定与时间顺序一致，今天的“目的”可以是因，“以前发生的事”可以是果，因为，以前发生的事，是在有了“今天的目的”之后才找出来的。语言无法描述事物的全部。就像我给你一个杯子，要你用语言描述给别人听它的全貌，你用尽所有词汇也无法精准地描述出来。语言是有局限性的，很多事情我们要亲历亲为去体验它，就像别人告诉你听苹果有多好吃，你不自己吃，你永远无法知道。团长学习过禅宗，禅宗强调不立文字，光看书是不能了解禅宗的。贝特森认为，在心灵的世界，我们更是不能停留在简单的文字上，人生比语言丰富很多，所以，不要轻信案主说的话，治疗师需要从更多的角度去了解，去感受，才能更了解案主，找到解决方案。预设十六：“稳定性”与“变化”只描述了我们叙述的一部分没有绝对的稳定，也没有绝对的变化。稳定的东西其实也是变化的，比如高空钢丝表演，看起来很稳定，但稳定是表演者不断变化调整的结果。变化的东西也包含着某种稳定的规律。就像我们在骑自行车的时候，一旦停下，车子就不稳了；但在持续骑行的变化中，它反而能保持很好的平衡。还有很多人认为公务员是稳定的金饭碗，但如果个人能力不足，即使考进了公务员队伍，也有可能会被开除出单位，变得不稳定。但如果一个人有一技之长，即使不是公务员，他也可以在社会中稳定的谋生。再举个更简单的例子，这一刻你在吸气，下一刻你在呼气——这就是变化，不是吗？如果你不想要变化，那就停止呼吸了。只有当你一呼一吸整个生命循环起来，你才能稳定的活着。所以，小学生都该知道，当你抗拒变化时，你是在抗拒生命的过程。不可避免地，你会招致各种各样的痛苦。如果你想要一个没有变化的生命，有一个“美丽”的地方，在那里一切都不会变化——那就是你的坟墓。以上是书中的16个基本的预设。团长认为，接下来的两章，跟前面16个预设是并列的内容，也许是这两个预设内容比较多，所以作者另起两章。团长在这里把它们简单地并为另外两个预设跟大家讲述。首先，贝特森认为，我们是需要差异才能了解这个世界的，因为只有差异才能产生信息。必须有两个以上的存在，可以是真实的，也可以是想象的，才能产生差异。对于心灵的觉知而言，任何单独的都是一种非存在。纯粹的存在不产生差异，那是一种不可获知的自在之物。比如我们人体感官，双目视觉才有景深，双耳收听才有立体声方位。这一点还可以在生物的特点上看到，生物研究发现，要在两个突触（神经元）共同刺激下，才会产生神经冲动，刺激单一突触，不足以产生神经冲动。在语言描述上也一样，用第二种语言描述有助于增加洞察力，而无须增加额外信息，所以，两种描述比一种描述更好。节奏上也能找到类似的例子，两种节奏同时出现，会产生第三种声音频率。这一点交响乐最明显，弦乐组，木管组，铜管组，打击乐器组，多种乐器的交织才产生了宏大的感受，才能震撼到我们的心灵。摩尔纹也一样，当水里有两个波时，如果交叉在一起出现，就会产生新的波。任何两种模式结合，会产生第三种模式。也就是说，我们要让一个人有感知，必须有两个信息同时进入他的内在。比如如果你只是在这篇文章里认识团长，只是从这个单一的途径对团长有感知，大概两三天后你就会忘了我。但如果你看了我的文章，又听人聊起过我，你对我的认知就有两个差异的信息了，这两个差异的信息，就能在你的心灵中建立出一个关于团长的形象。广告反复“轰炸”才会让消费者有购买欲，就是因为这点。反之，如果你坐在高铁上，旁边有另一列高铁与你同速。你看到它会觉得它是静止的，但实际上它是动态的。因为它跟你没有差异，所以你对它就没有产生感知。在心理咨询中也一样，智慧源于多角度视野，咨询师从各个角度了解信息，从差异中才能获得来访者相对的真相。从贝特森思想中发展出来的家庭治疗中，米兰派的“循环提问”就是从这个常识中建立的。循环提问就是不会问来访者“你怎么看”，这样当事人往往会说“都是他的错”，这种归因方式不能帮助来访者成长。“如果我去问你太太，你觉得她对这件事会怎么想？”“你觉得丈夫对于儿子不去上学的原因会有哪些猜测？”“你猜关于你疾病的预后问题，你丈夫觉得女儿的想法是什么？”这一点对我们个体的启示是，超过原有的认知范围的差异信息，才能产生新的观点。如果不能产生差异的信息，我们就会固有原来的认知。作者认为，关系是一种交互作用，由三个基本要素组成：也就是说，两个人的关系，不是由一方决定的，是由双方、大家决定的。一个是刺激方，一个是反应方，还有一个就是强化方。一个孩子，他的学习成绩不好，这时老师就会批评他，这就对孩子造成了一个刺激，他的反应是沮丧。回到家里，如果父母也批评孩子，孩子就会更加沮丧，在这里，父母的行为就是强化。这是没有学过心理学的父母常见的行为，这无疑是落井下石，这样做的后果，让孩子产生了一个病毒性信念“我是无能的”。当孩子这样认为时，他学习时就更没信心，下次考试就更差。于是，一个好孩子就这样被无知的父母给废了。但学过心理学的父母，特别是明白了这一原理后，就会知道，孩子某次成绩不理想不可避免，老师的批评也无可厚非，孩子沮丧也很正常。也就是说，“刺激——反应”之间没问题，问题在于“强化”，一个懂心理学的父母知道，可以往另一方向强化。比如，父母在孩子被批评后，安抚他，支持他，表达对他的相信，和他一起寻找解决方法。孩子在父母的肯定和鼓励下，重拾信心，下次考试就会考得更好。这就是父母、老师、孩子三方交互关系的不同方式，从这个例子中可以看出，关系是多重性的，是受多重因素影响的。我们不能改变刺激，也不能改变反应，但我们可以改变强化的方式。从这一个标准中就衍生出了家庭治疗产生的基本逻辑：个体的症状，是在关系中产生的。所以家庭治疗一般不从个体入手，而是从家庭成员之间的关系入手。对我们个人而言，需要看到的是，关系是双方的，不是个人的。个人的问题一定是和身边的亲人、重要他人有关系的。如果你是父母，光去抱怨学校或者孩子，是没有用的。去看看自己可以强化孩子的什么，这将会决定他的发展方向。上面我们学习了作者提出的18个预设，预设是基础，那有了这些基础之后，对我们有什么用呢？作者根据这18个预设，总结了六个心灵的标准，沿着这六个标准建立路径，心灵问题是可以得到解决的。
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